Zaawansowany certyfikat w nauce akademickiej i szkoleniu rabinicznym

Ścieżka, którą podążamy w szkole Zieglera, studiując żydowskie święte teksty, jest zarówno nowa, jak i stara, świeża i

dobrze zużyty. Czytamy pisma, które czytali od wieków Żydzi, i czytamy je w dialogu z

pokolenia uczonych - Geonim, Rishonim i Ahronim - którzy czytali je przed nami. Czytamy też

te teksty przez soczewki, które zostały opracowane przez współczesnych uczonych na uniwersytetach i

Seminaria rabiniczne w tym kraju, w Izraelu i na całym świecie. Wytyczne Koheleta prowadzą nas:

Najlepiej jest chwycić jednego, nie puszczając drugiego, ponieważ ten, kto czci Boga, zajmie się nim

oba (Kohelet 7:18).

Studium żydowskich świętych pism rozumiemy jako praktykę duchową. W tym stoimy długo

tradycja sięgająca od Talmudu po wielkie ośrodki nauczania we francusko-niemieckich, hiszpańskich i północnych Niemczech

Afryka, Bliski Wschód, przez wielką jesziwę Europy Wschodniej aż do naszych czasów. "Po

Świątynia została zniszczona, Bóg został znaleziony na czterech łokciach dyskusji halachicznej (Berakhot 8a) ”, nauczaj

Mędrcy, którzy również twierdzą, że „gdybyście nauczyli się poznać Tego, na którego słowa świat powstał,

uczyć się aggadah (Sifrei Devarim, Piska 94). ” Intelektualne dążenie do subtelnych rozróżnień w halachach, tzw

bliskie lektury midraszu i parszanutu, czyli radości teologii filozoficznej, są same w sobie ćwiczeniem duchowym.

Intelektualista i duchowość są na tej ścieżce jednym.